以人立书 以文化人
——言恭达《中国书法嬗变与思考》的文化追求与时代意义
中国书法是汉字的艺术、线条的哲学、精神的载体，更是中华民族独有的文化基因与审美标识。新时代背景下，习近平文化思想深刻回答了中华优秀传统文化“为何传承、传承什么、如何发展”的根本问题，强调把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，为文艺领域守正创新提供总纲领。书法作为“国粹中的国粹”，其传承发展不仅是技艺延续，更是文化赓续、精神传扬与人格塑造。
言恭达教授集创作、理论、教育、传播于一身，以数十年笔墨实践与学术深耕，完成的28万字著作《中国书法嬗变与思考》，旗帜鲜明提出“书法本质是人的艺术”这一具有本体论意义的命题。这一命题不是简单的艺术宣言，而是对中国书法数千年精神内核的回归，是对“文如其人”“书为心画”古典传统的当代阐释，更是对习近平文化思想关于文艺以人民为中心、以文化育人要求的具体落实。
展开剩余87%一、历史之维：书法即人——中国书法的精神传统与理论根基
中国书法从诞生之初，便与“人”紧密相连。汉字肇始于象形，取法天地万物，书法则将汉字升华为生命形态、人格象征与精神境界。从“仓颉造字”到“六书”原理，从甲骨金文到篆隶楷行草，书法的演变始终是人的生命表达、情感投射与价值追求的外化。古典书论一以贯之的核心，正是“书与人同”“书为心画”。
1.古典书论中的“人本”精神
唐代张怀瓘《书断》开宗明义，将书法与人文、教化、人格相贯通：“文章之为用，必假乎书；书之为征，期合乎道。”其论书重“品格”、重“气象”、重“风骨”，以人品评书品，以人格定书格，确立“德艺双馨”的批评标准。孙过庭《书谱》则以“达其情性，形其哀乐”点明书法本质，强调书法是书写者情性、学养、胸襟、际遇的整体呈现，而非单纯技法游戏。《书谱》提出“古不乖时，今不同弊”“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”，既是技法路径，更是人格修养的进阶——由技入道、由艺臻心、由形入神。
南朝王僧虔《笔意赞》言：“书之妙道，神采为上，形质次之。”“神采”即人之精神、心之灵光。刘勰《文心雕龙》以“原道心以敷章，研神理而设教”揭示文艺本源，这一思想同样贯穿书论：书法之“道”，不在笔墨本身，而在人对天地、社会、人生的体悟。中国书法始终是“人的艺术”，这是贯穿数千年的文化共识。
2.历代书家：以书立人，以人传书
书法史本质上是一部“人”的精神史。历代大家之所以不朽，不仅在技法高妙，更在人格伟岸、情怀博大、风骨凛然。
王羲之“书圣”地位的确立，不仅在《兰亭序》“天下第一行书”的技法典范，更在其魏晋风度与生命意识。兰亭雅集，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，寄情山水、感悟死生，笔墨间流露出的清雅、旷达、自然，是士人精神的极致呈现。其书“不激不厉，风规自远”，恰是其人格写照。
颜真卿被后世尊为“书之君子”，其楷书雄强宽博、正气凛然，行书《祭侄文稿》悲愤慷慨、气贯长虹，被誉为“天下第二行书”。安史之乱中，颜氏一门忠烈，以死报国，其书刚正不阿、雄浑厚重、家国至上，把儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想熔铸于笔墨。书法至此，不再是文人雅玩，而是民族气节、家国情怀的精神图腾。
苏轼则将文人书法推向高峰，提出“我书意造本无法，点画信手烦推求”，强调“意”的核心地位。其书跌宕自然、天真烂漫，承载旷达人生、忧患意识、民胞物与的情怀。无论顺逆，始终心怀天下、关注民生，其“诗书画文”一体，彰显士大夫“文以载道”的使命担当。
从王羲之的风神、颜真卿的气节到苏轼的意气，一条主线清晰可见：书法是人的精神外化，书品即人品，书风即人格，书韵即风神。这正是言恭达先生“书法本质是人的艺术”命题的历史源头与文化底气。
二、理论之维：本体回归——言恭达“书法本质是人的艺术”的体系建构
《中国书法嬗变与思考》不是对历史的简单复述，而是以当代视野对书法本体进行哲学重构。该书突破“笔墨中心论”“形式至上论”，将“人”置于书法的核心，提出道心本体、行为本体、形器本体三层本体论，系统回答“书法是什么、书法为了谁、书法如何发展”的根本问题。
1.道心本体：书法之魂，人之精神。“道心本体”是书法的形而上层面，是人之价值、人格、胸襟、境界的集中体现，融合儒家仁爱、道家虚静、禅宗妙悟，追求“天人合一”。先生认为，道心是书法的灵魂，是书家对宇宙、历史、时代、民生的体悟，是“内圣外王”人格在笔墨中的投射。道心本体的确立，从根本上规定：书法不是无生命的形式，而是有灵魂、有温度、有立场的精神创造。这一层面，正是对《书断》“风神骨气者，书之旨也”、《书谱》“情性形于哀乐”的当代升华。先生强调，书家必先修心立德，“学书先做人，人品不高，落墨无法”，把人格修养置于技法训练之上，回归“德艺双馨”的正统。
2.行为本体：书法之径，人之所为。“行为本体”连接道心与形器，是书家创作过程中的生命状态、精神贯注、情感投入。先生指出，书法不仅是结果的作品，更是过程的书写。即心手合一、物我两忘、内证心源、外应万物的生命体验。忽视行为本体，仅关注字形章法，必然导致创作的机械化、表演化、空心化。行为本体强调“人在书写中”，书写动作、呼吸节奏、情绪起伏、精神状态，共同构成作品的生命力。这是对“意在笔先”“心手双畅”古典创作论的现代阐释，凸显人的主体性、在场性、创造性。
3.形器本体：书法之体，人之载体。“形器本体”是可见的笔墨、线条、结体、章法、墨法，是道心与行为的物质呈现。先生不否定技法的重要性，但不提倡“唯技术论”。他主张以道驭技、以心统形、技道并进，形器是载体而非目的，目的是表达人、彰显人、成就人。三层本体论以“人”为中枢，即道心是人的精神内核，行为是人的创造过程，形器是人的物质外化。这一体系从哲学高度确立“书法本质是人的艺术”，为当代书法摆脱形式主义、回归人文传统提供理论支撑。
三、实践之维：以书载道——言恭达的文化追求与创作实践
言恭达先生的书学思想不是书斋理论，而是知行合一、创作与理论同频、艺术与时代共振的实践体系。他以“阳光下感恩时代、文化中敬畏传统、民生里关爱大众”为信条，将“人的艺术”落实为家国情怀、文人风范、时代担当。
一是扎根中华文脉，坚守艺术本体。先生深研篆隶、精于大草，以篆籀笔法入草，融碑之雄浑、帖之精微、简之天趣，形成清、拙、厚、大的美学风格。其书法古拙典雅、苍茫大气、书卷气盎然，源于对经典的敬畏与对本体的坚守。先生主张“融古开新”，反对脱离传统的猎奇与哗众取宠。即把传统之“盐”溶入时代之“水”，以经典为根，以创新为叶。其大草长卷《城市，让生活更美好》被中国国家博物馆收藏，篆书《诗经·大雅·绵》追摹周秦气象，既守古法，又具新意，体现对中华文脉的自觉传承。
二是彰显人文精神，坚守文人风范。作为当代文人书家代表，先生秉持诗书画印兼修、艺文兼备、德艺双馨的传统。他强调书法必须以有意义的文辞为载体，反对无情感、无思想的抄写。其创作多为自作诗词或时代主题，将个人情志与社会关怀融为一体。他始终以“虚静”“坐忘”的心境创作，追求“向内、重和、尚简、贵神”的审美特质，拒绝浮躁功利，坚守文人的清雅与风骨，以人格魅力提升艺术格调。
三是厚植家国情怀，回应时代命题。言先生提出“为人生而艺术”，主张书法要感恩时代、感悟生活、感知民生。他创作《我的中国心》《时代抒怀》等大草长卷，以笔墨书写民族复兴、国家强盛、人民幸福的时代主题，把个人艺术追求融入国家发展大局。先生积极投身书法教育、文化传播、公益慈善，以艺术服务人民、回报社会，践行以人民为中心的创作导向，让书法走出书斋、走向大众、走向世界，彰显新时代文艺工作者的责任与担当。
四、时代之维：守正创新——言恭达书学实践对“两个结合”的深刻践行
习近平总书记提出的“两个结合”，是新时代文化建设的根本遵循。言恭达书学理论与实践，正是以马克思主义文艺观为指导，立足当代中国实际，传承中华书法人文精神，为传统艺术的现代转型躬耕不辍。
一是同中华优秀传统文化相结合，守根铸魂。先生以“书法本质是人的艺术”回归“书为心画”“文如其人”的古典传统，以三层本体论接续《书断》《书谱》的理论精髓，以篆隶草传承三千年来书法的形式语言与审美体系，守住中华文化之根、民族精神之魂，让书法在当代依然保持中华文化的独特性与标识性。
二是同中国具体实际相结合，与时俱进。先生直面当代书坛文化缺失、思想苍白、形式至上等问题，提出“人的复归”，反对脱离时代、脱离人民、脱离生活的创作；他以书法书写时代、服务人民、传播中国故事，让传统艺术适应现代社会、满足人民精神文化需求、服务民族复兴大业。
五、价值之维：以文化人——言恭达书学思想的当代意义与启示
在文化复兴、自信自强的新时代，言恭达先生《中国书法嬗变与思考》与“书法本质是人的艺术”命题，道破中国书法的千年秘钥：书法不在技，而在心；不在形，而在神；不在器，而在道；不在艺，而在人。
为书法回归人文传统提供方向指引。书法的核心是人，灵魂是精神，根基是文化，当代书家应回归人格修养、人文积淀、时代关怀，共同引领书法从“技术竞赛”回归“精神创造”；为中华优秀传统文化传承提供实践范式。传统不是僵化的，创新不是盲目的，只有扎根文化、立足时代、服务人民，才能实现永续发展；为新时代文化自信建设提供精神支撑。书法是中华文化的独特符号，是民族认同感、凝聚力的重要载体。言恭达先生以高格的艺术、深邃的理论、坚定的文化立场，向世界展示中国书法的精神魅力与哲学高度，以艺术讲好中国故事，以文化彰显中国精神，以笔墨坚定中国自信。
文艺的最终目的是育人、化人。先生以书法塑造人格、滋养心灵、引领风尚，把艺术创造与道德教化、精神引领相结合，践行习近平文化思想“以文化人、以文育人、以文培元”的使命要求，让书法成为提升全民审美素养、培育时代新人的重要力量。
时代呼唤更多像言恭达先生这样的文化行者与艺术大家。
再学《中国书法嬗变与思考》有感
于林惠
2026年3月13日鸡鸣草于金陵凤凰台
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